A veces, la adolescencia hace síntoma. Muchas otras, se presenta como un afecto difícil de domeñar por la palabra, que conduce a afectaciones múltiples y heterogéneas: crisis, desbordes, rupturas, sentimientos de extrañeza frente a lo ajeno del cuerpo adolescente, nuevas modalidades de goce, separaciones abruptas del Otro parental, encuentros con nuevas identificaciones —en referentes, maestros o figuras que encarnan un saber o autoridad—, dificultades con un Otro social que ya no se reduce a la familia, una sexuación novedosa y, en ocasiones, inquietante, así como un esfuerzo singular de producción de nuevas significaciones. En este tiempo, el cuerpo se hace oír y el adolescente deviene extranjero de sí mismo.
La segunda oleada de la sexualidad introduce transformaciones decisivas: se modifican las modalidades de goce, las identificaciones y los referentes que sostienen la encarnación del Otro, pero también el estatuto mismo del Otro. El cuerpo adolescente trastoca de manera radical la relación al Otro parental, reconfigura los puntos de anclaje del lazo y pone en crisis los semblantes que hasta entonces organizaban la experiencia.
La adolescencia —o, como justificadamente prefirió nombrarla Freud, la pubertad— no es simplemente un reencuentro ni una segunda versión de la sexualidad infantil. La metamorfosis puberal es, más bien, una recreación: se recrean las condiciones de goce, las identificaciones y las coordenadas discursivas que orientan la experiencia del sujeto. En este sentido, la adolescencia funciona como un tiempo de pasaje desde la infancia hacia un territorio aún difuso, en el que las referencias se vuelven inestables.
Este tiempo singular obedece a una lógica propia, que no coincide ni con la de la infancia ni con la de la clínica de adultos. De allí se desprenden una serie de problemas centrales para la práctica analítica: ¿cómo pensar el dispositivo analítico con adolescentes?, ¿qué modalidades de intervención operan y cuáles tienden a fracasar?, ¿qué lugar ocupa el analista en este viaje?, ¿cómo se articulan el síntoma, el fantasma y el ideal del yo en una clínica atravesada por la irrupción del real del cuerpo?, ¿qué lugar tienen los padres en la dirección de la cura?, ¿la asociación libre opera del mismo modo?, ¿cómo inciden las transformaciones contemporáneas del Otro?, ¿qué estatuto adquiere la construcción identitaria a lo largo de un análisis?, ¿cómo se inicia y cómo se concluye un análisis con adolescentes?, ¿qué ocurre con aquello de la infancia que no logra inscribirse en la escena adolescente?
